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实昌明于我国，已成为我国文化的血脉。 132页 两家的重点，虽各不同，但同立根于心性，不独其内层 脉络可以贯通，而其实践的义理，亦可以互相辅成，惟两家 圣贤的言论，各有其独立的意趣，实不宜穿凿...
朱世龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222670914.html
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观品夷照，总化本以冥 想」(注44)。 「问相标玄而玄其玄，幻品忘寄而忘其忘」(注45)。 此谓佛家言论宏伟，境界高深﹔般若智照，开显本性。 《庄子》云﹕「故法言曰﹕传其常情，无传其溢言，则几乎...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222970918.html
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?李师政、宋?张商英等，因为篇幅关系，无法把 他们的言论一一列举，本文除宗密外，尚要以北宋儒僧契嵩为 代表，说明中国佛教学者阐述孝道的情形。 孝道在中国佛教中的地位，随着时代的进展，益形增加其 ...
王志楣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01224370925.html
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密封锁，言论极不自由下，他们应为婆罗门教的忠实信徒， 怎么反而出家做了佛的弟子呢﹖这在研究作者学术思想的我 们，应有正确的认识。 考佛教在印度传布的兴衰，约可分为三个时间。一、佛 元三世纪前，...
演培法师
|佛学论文|因明|五明|
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，欣生者多，厌心不深，念令褔少，非奇特故，恶处多苦欣生者少，厌心深重，故念福多，甚希奇。」[45]这种扬弥勒抑弥陀的言论，对唐代弥勒信仰的推广，自有积极的效用。 隋唐弥勒信仰，在当时的净土信仰中占据...
李玉珉
|佛学论文|因明|五明|
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斌宗法师第 一本书，也是台湾佛学史上划时代的义学著作。 31页 民国四十一年台中瑞成书局希望能重印流通，斌宗法师认为书成 于日据时代，思想、言论不自由，又以文言文完成，乃以白话文重行 改写，...
尹章义
|佛学论文|因明|五明|
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之名，后则继之以想，想后即随彼法 而说语言也；是则以随法名想而说语言，故名随说因。例如 吾人说真如无为，此真如无为是法；此法之名为名，由闻名 后思想彼之如何如何，想已则发言论；此真如无为法之名想...十因相摄之义，亦 如是耳，应知。 此二缘虽各有二师诤辩，但以各第二师之言论分判为善 。 增上缘摄十五依处与十因如前段文述，无有诤辩也。 复次，四缘如以二缘相摄，则因缘为能生因所摄，等无 ...
雨囗
|佛学论文|因明|五明|
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或是看话禅，不论强调“平常心是道”或讲真修实参，禅修的重点都是在于心性的体悟。但是从真可的言论中可以发现，他虽然也讲明心见性，但是他似乎更重视身心的解脱。如本文在禅修的目的中所言，心性的开悟与生死的了脱...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
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言说间互争互辩，而又不及道之广大整全之处。此所谓「道隐于小成，言隐于荣华。」人以言论道，一如地籁之受吹而有万窍之怒号，此言、此道并无高下优劣之区别。然人之情既入，则小成为道，以荣华乱言，正使言与道俱失...
高柏园
|佛学论文|因明|五明|
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原则及司法制度，他们就不会被征服。
只要他们尊崇敬爱长辈，并且重视长辈的言论，他们就...
葛茵卡 ( 印度国际内观学院教授)
|世界佛教论坛论文|
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